Sabina Guzzanti nous raconte, d'un futur lointain, comment nous avons réussi à sortir de notre "siècle de merde", dans son nouveau spectacle mis en scène au Théâtre Bellini de Naples
Nous sommes dans le avenir. Un avenir brillant, fluorescent, plein de joie et de bonheur, une époque où l'argent n'est à nouveau qu'un moyen et non une fin. Un futur lointain, suspendu dans l'espace et dans le temps, où SabnaQ, une femme aux vêtements futuristes, accueille avec émotion et enthousiasme la proposition de prononcer un discours très important, qui sert chaque année à rappeler comment l'humanité, en particulier en Italie (un nom que ce pays avait il y a longtemps) est sortie de "Siècle de merde". Ne pas oublier, ne plus jamais commettre les erreurs du passé qui ont réduit les Italiens d'hommes de culture, d'intellectuels et respectueux de leurs biens et de leurs valeurs, en "merdolani", égoïstes et frustrés, manipulateurs et manipulés, ignorants et matérialistes.
C'est le début du nouveau spectacle de Sabina Guzzanti, intitulé "Comment nous sommes sortis", mis en scène à Bellini Théâtre de Naples pour seulement deux jours, le 27 et 28 November 21015. Un monologue qui, par son incomparable satire piquante, nous raconte comment, à partir des années 600 lointaines, le monde entier est devenu dominé par l'idéologie libérale d'abord, puis par l'idéologie néolibérale, jetant l'humanité dans une crise profonde qui n'a fait que s'intensifier au cours des siècles à venir, culminant au « siècle de merde". Le passé auquel se réfère Guzzanti est le période allant de 1990 à 2041, des années où le néolibéralisme et le système économique capitaliste ont géré, sans que nous nous en rendions compte, nos vies et nos choix.
Grâce à un récitatif et le rythme musical qui alterne des moments les plus solennels à d'autres plus léger et amusant, Guzzanti nous donne un bref résumé, mais les événements historiques incisifs et essentiels, les droits politiques et sociaux de la première guerre mondiale, en donnant comme dans son style, une série d'imitations des personnalités les plus significatives de nos jours.
Assis dans nos fauteuils, nous les spectateurs ne pouvons qu'admettre que l'histoire tragicomique que nous voyons est réelle, et nous ne pouvons nous empêcher de nous reconnaître dans l'univers terrible et dans les perspectives d'avenir tout aussi terribles que nous présente Guzzanti. Comme cela se passe devant un miroir cruel et méchant qui nous montre et ne nous dit que ce que nous ne voulons pas entendre, dans un mécanisme aliénant et détaché qui rappelle le théâtre épique brechtien: plus loin de nous les faits et les épisodes sont montrés (à la fois du passé et du futur), plus on les sent proches, très proches.
Jusqu'à ce que nous nous rendions compte que nous sommes toujours ceux que nous nous engageons à condamner dans les livres d'histoire et lors de nos discours. Et, si nous voulons, nous avons aussi empiré, car nous essayons de justifier de toutes les manières les attitudes de ceux qui nous gouvernent, sans éclater, sans exploser, sans continuer une vraie révolution des consciences. Préférant, à tout cela, regarder des talk-shows à la télé, écrire nos avis inutiles sur Facebook (ironiquement appelé FB), composés d'extraits de conversations et de morceaux de journaux lus ou écoutés ici et là, dépenser de l'argent dans l'inutilité en se trompant, de cette manière, pour "gérer l'économie", plutôt que de penser et de réfléchir à notre situation actuelle, et d'essayer de la résoudre, avant qu'il ne soit trop tard.
Nous nous sentons tous remis en question. Nous sommes tous coupables. Les deux quand il condamne le racisme, à la fois quand il s'agit de la discrimination, et quand les injustices sont dénoncées, et quand il est fait référence à notre démission. Et c'est précisément le problème que cette femme extravagante du futur nous met inexorablement sous les yeux: « Nous vivons dans un système idéologique qui nous fait penser que le changement est impossible. C'est la force de l'idéologie dominante ».
Et à la fin du spectacle il n'y a pas grand chose à se demander "Comment en sommes-nous sortis". Plutôt jusqu'à ce que nous pensions aller de l'avant sans chercher de solutions.
